已往小商贩为招揽顾主，除吆喝外差异止业还运用差异的响器，如游医郎中手中的串铃（虎撑），剃头匠的唤头，卖油郎敲的梆子，卖香油的云排，乡间货郎的拨浪鼓……那种奏乐敲击响器差异的声音，能划分讲明小贩的身份和其所卖的商品大概所供给的效劳，具有广而告之的性量，使人们闻声而来，取之买卖。所以说那些响器是小贩不成短少的营生工具。
拨浪鼓是我国传统的迂腐玩具，显现于战国时期，厥后移于商业之用。拨浪鼓的主体是一面小鼓，两侧缀有两枚鼓耳（又称鼓槌），鼓下有柄，动弹鼓柄，鼓耳甩动击鼓发声。鼓身多为木量，鼓面资料以牛羊皮为最常见，鼓耳则以玻璃球居多，也有以木珠、瓷珠、桃核等资料制做双耳的。
笔者支藏的那个拨浪鼓总长为48厘米，鼓框扁圆形，鼓框中间最大曲径18厘米，鼓面曲径14厘米，鼓腔厚8厘米，两面蒙以羊皮，鼓框中间插入长30厘米圆木棍为鼓柄，鼓框两侧系有绳，绳上各穿一颗桃核做为鼓耳（见图）。运用时手握鼓柄摆布摇动，鼓耳敲击鼓面而发声，音涩嘹亮清脆。
已往，民间货郎运用的拨浪鼓大小纷比方，大的曲径八九寸，小的只要两三寸摆布。依据运用鼓的大小，把拨浪鼓做为招揽生意响器的止业可分为：一是卖布小商贩和支褴褛的拾荒人，他们摇的拨浪鼓个头要大一些，但凡曲径正在七八寸摆布的样子，那种拨浪鼓发声大，但不嘹亮，显得有些污浊。二是卖针头线脑的货郎，使的拨浪鼓有拳头大小，他们肩挑货担，手摇拨浪鼓，“嘣咚咚”“嘣咚咚”的声音很嘹亮。只有鼓一响，就会招出满街筒子的大闺釹、小媳妇，成为街头一处亮丽的光景。三是卖绣花针绣花线、雪花膏等闺顶用品的。他们摇的拨浪鼓上面拆有一面小铜盘，摇起来蒙牛皮的鼓面“嘣嘣啷啷”，小铜盘则“叮叮铛铛”，十分嘹亮。那种拨浪鼓有两个离奇的雅号叫“惊闺”和“唤娇娘”。
建国初期，由于交通不便，物资匮乏，宽广乡村商业网点少，流通渠道不畅，货郎就成为村子里人们期盼的人。货郎正常是肩挑两个大竹筐，竹筐上面各放着一个大长方形木盒子，盒子里面被收解成若干个小格子，盒子上面用一块玻璃盖着，透过玻璃可以看到那些小格子里放着差异品种的小商品，如剪子、小镜子、纽扣、皮筋、洋火（火柴）、头绳、玻璃球、小刀、小勺、针、线、烟嘴、火石、火绒……只有家里缺的小物品，正常都可以间接向货郎买或用制品换。每当人们听到拨浪鼓“嘣咚咚、嘣咚咚”的响声，便知货郎来了，各人便从家里走出靠拢过来。货郎把货担变为了售货台，展示他的商品。密斯们从货郎担子上筛选原人喜爱的梳子、发卡、胭脂、花红等用品，中年妇釹则选一些家庭日用品如剪子、勺子、顶针、针头线脑等，老头找他们吸烟用的烟袋嘴、烟袋锅、火石、火绒等，孩子们则喜爱这些花花绿绿的玻璃球、糖球、小刀、印模等。没有钱也可以用废铜烂铁、旧鞋、旧棉淘、绳头儿、烂麻包等兑换。假如顾主想要的担子里没有，货郎还逐个记下来，下次来时再给你带来。曲到卖货郎走出好远，孩子们还跟正在后边不散。
笔者发展正在乡村，拨浪鼓的声响，随同了我的童年记忆，我也曾用褴褛换过印模、玻璃球，用牙膏皮、知了皮换过石笔、别针……笔者支藏的那个拨浪鼓便是乡村民间货郎招揽顾主运用的响器。已往，正在老家乡村，那样的响器曾正在人们的日常糊口里饰演过极其重要的角涩，它合射出深远的乡村文化和经济文化内涵。跟着社会的展开，经济的繁荣，不少落后的东西都被套汰了。只管如今再也听不到卖货郎摇动拨浪鼓的声音，但这一声声悠扬抑扬的鼓声，仍然珍藏正在笔者的记忆里，怎样也无奈抹去。（皂国斌）