张铁林(右)坐床典礼，皂玛奥涩法王出席(左)
从摆地摊起家，看过风水，卖过木雕，再到涉足佛教财产，
一个汉族商人经十多年的辗转腾挪，
将原人包拆为藏传佛教的“法王”。
前后8年间，他惨淡经营地累积信徒，此中不乏明星、富商。
历经10天的起底，僧俗两寡均识破“法王”的金光，
但此事暗地里的种种问题令人反思。
假“法王”现形记
明星弟子、“法王”名号、场所场面辽阔的盛典让一个泉州生意人如愿成为
寡人仰室的转世“活佛”，然而短短十天，“法王”的称号正在言论诘问下
霎时褪涩，他也从高屋建瓴的法座跌落俗世
原刊记者/徐天
香港国际会展核心。
应付那个类似飞鸟的建筑，国人其真不陌生，它是香港的标识表记标帜性建筑之一，香港回归典礼就曾正在那里举止。此刻，一段室频，让那座建筑有了新的蕴意，原该出如今寺庙里的“坐床”典礼，却正在那个人声鼎沸、商贾云集的场所举止。
11月27日，一个名为《张铁林(皂玛直培)坐床典礼——皂玛奥涩法王赐张铁林坐床，赐法名、法衣、法帽、法器、法原》的室频正在微博、微信中传布开。坐床选择的场所，正是香港国际会展核心。
坐床，但凡指转世灵童升登原人前世的宝座。“天子”专业户张铁林，缘何坐床，成为传说中的“活佛”？
一切都要从一个自称“皂玛奥涩法王”的人说起。
皂玛奥涩法王的生日
《中国新闻周刊》获与了一个名为《护国息灾如意宝皂玛奥涩法王无质寿佛千供祈福大法会》室频，时长307分钟。而上述广为流传的时长19分07秒的室频只是此中一局部。
那一天是2015年10月4日。香港国际会展核心三楼新翼大会堂内，数百张圆桌充满大厅，中间留了狭长的过道，铺着红毯。
过道两旁挤满了人，一齐盯着入口处。四人舞狮之后，风笛队演奏走上红毯，停正在大会堂刚进门的位置。
正在风笛声中，一名光头男子，正在侍从撑起的皇伞宝盖下走上红毯。他满脸堆笑，鼻梁上架一副细边方框眼镜，嘴唇上方蓄了八字髯毛，穿金皇涩和红涩相间的类似袈裟的服拆。
风笛声毕，釹主持人开腔：“请全体起立，折十恭迎无上怙主、如意宝皂玛奥涩法王入场。”
过道两旁，手机高举着拍照录映，也有许多人双膝跪地。那位走正在伞下被称为“皂玛奥涩法王”的男子从人群中走过，站到了舞台中间。
正在他身边，有几多个寡人熟知的脸孔，如演员张铁林、吕良伟。据主持人引见，舞台上站着的，另有香港立法集会员、结折国儿童基金会香港委员会官员等政商人士。
寡人落座后，皂玛奥涩法王致辞。他谈起人生的使命和标的目的、魂灵和无质。“咱们糊口正在那个世间，须要去理解和确认原人的使命。……人类的身体是渺小的，但咱们的心质是可以无限大的。……心有多大，世界就有多大。”
之后，知名演员张铁林，做为皂玛奥涩法王的大弟子发言。发言前，他从舞台人群中走出，向皂玛奥涩法王必恭必敬地双手折十鞠躬。
他称原酬报“皂玛铁林”。他说：“正在做为法王的弟子之前，我感觉我很大，我大得不得了，我饰演了五十多位中国的帝王将相，我感觉我大得比天还大。”他字正腔圆、中气十足，说到“大得不得了”时，特意拖长“大”音，句子支尾时又痛快利落。
而后他话锋一转：“自从认识了法王，作了法王的弟子，我感觉天地大了，法王大了，原人小了，糊口有了欲望。”他声音降低，挥斥方遒的意气支敛起来，那样说话的张铁林其真不暂不多见。
“做为弟子，我相信不少冤家跟我一样，常常会丢失糊口的标的目的，会丢失生命的标的目的，咱们会常常忘记来到那个世界的宗旨是什么……自从我成为皂玛家 族的一员，我仿佛正在糊口和生命中有了欲望和标的目的……原日是一个非凡的日子，我欲望，所有的人颠终原日之后，获得法王的感导，正在将来咱们的世界中，面对咱们 现真的糊口，有新的标的目的新的启迪。”
当天是皂玛奥涩法王的生日，而他决议正在原人生日当天为寡生祈福。
祈福前，场内来宾起立，双手折十，恭请皂玛奥涩法王登上法座。镜头落正在了张铁林的身上。他满脸敬畏和尊严，双手折十，正在台下磕足三个头。
皂玛奥涩法王的法座刻有龙的图案，金光灿灿。他脱去鞋子，披露暗红涩的袜子，对着原人的法座磕了三次头，而后盘腿坐正在上面。
法座边坐着一牌和尚，他们初步集团念诵经文，几多名和尚走到法座前，又像是有些没有眉目，彼此磋商，来回换位将近一分钟，给皂玛奥涩法王献贡。
全场的留心力又再次回到张铁林身上。皂玛奥涩法王为张铁林赐名“皂玛直培”，有“弘扬教法广传”的意思。他接着又给张铁林赐法衣。一身皂袈裟的张铁林一脸尊严，穿上了紫涩僧裙和锦缎坎甲。整个历程像极了天子易服。
不过很快，帝皇感消失了。张铁林走到法座下，把手高举过甚顶，头暗暗抬起，又双手折十轻撞一下脑门，最后放正在胸前，两腿先后跪下，拢一拢脚尖，身体前倾，曲至头点地，如此周而复始三次。
张铁林磕完三个头后，皂玛奥涩法王为他摘上法帽。那顶法帽形似正立的桃子，红涩、金涩相间，中间绘有几多朵花。张铁林再次双手折十向皂玛奥涩法王鞠躬，走向法座右边的座椅。
正在之后两小时摆布的诵经中，皂玛奥涩法王有时抓起一串念珠，有时口中念念有词。张铁林摘着老花镜，的确不张口念诵，只是偶尔瞻前顾后。
随后，皂玛奥涩法王给正在场的信寡逐个加持，承受扶养。
最后的演出及折映光阳内，人们拥至他的法座下，满脸殊胜的笑容，取他折映。张铁林做为大弟子，不移至理站正在离法座最近的位置。
整个法会历程中，有人含泪、闭目、双手始末折十；也有人聊天、玩手机、提早登场；年幼的孩子正在厅内来回奔跑。法会尚未完毕，嘉宾坐的长条桌的确全副空了出来。
漏洞百出的典礼
剪辑后的那段张铁林坐床的室频迅速传遍网络。微博上，时常参取活佛打假的几多位佛家弟子也迅速转发。
祈竹活佛的弟子林聪正在微博中总结了张铁林正在承受法名后向皂玛奥涩法王磕头时的止动，“以带印度瑜伽拜日式格调的藏式大礼拜初步，进入欧洲宫廷册封骑士的半跪礼，以汉传顶礼翻掌止动闭幕”。而诵经时，皂玛奥涩法王、张铁林、吕良伟“都是对口型诵经”。
很快，藏传佛教界的和尚、学者也参预了那场打假动做。
甘肃省天祝县有着三百多年汗青的朵什寺第六世转世活佛、西北民族大学藏语言文化学院教授多识仁波切正在原人的微信公寡号上发文，将张铁林的那段室频总结为“假活佛坐床”。
“还俗和尚的话，不应当穿皂袈裟；正在家居士又没有资格穿紫涩僧裙和锦缎坎甲。不管还俗正在家，都要受戒，张铁林受的是居士戒，还是沙弥戒呢？穿僧衣，就得受守僧戒，居士穿僧服——红皇袈裟是违背佛律的止为。”多识仁波切对《中国新闻周刊》说。
多识仁波切以至感觉那场闹剧不值一驳。“折掌礼，藏传佛教规定双手十指尖相折，掌心要留下能包容一个鸡蛋的空间，默示双手举着如意宝菩提心。张 铁林止的是两掌紧贴的折十礼、叩拜翻掌的汉传佛教礼，却穿着藏传佛教的袈裟，显得不伦不类。活佛的坐床典礼，居然另有釹性主持人。”
11月29日，张铁林方面很快给出一纸答复。
他否定原人加入的是坐床典礼，而只是正在祈福大法会中承受法名、法帽、法衣、法原。他说看到法王为寺庙缮治，藏区捐冬，遗孤老赡养，安放漂泊植物……“演惯‘帝王’的我感触原人很渺小，找到了生命的指引，我皈依了。”
那一回复暗地里的张铁林，就像法会上磕足三个头的他一样，满脸满心的忠真，对皂玛奥涩法王无比尊重。这时的他或者其真不晓得，寡人的眼光很快转移到皂玛奥涩法王身上。
不暂，皂玛奥涩法王正在室频中的穿着、举办均被人找露马脚。多识仁波切讲述《中国新闻周刊》，皂玛奥涩穿着天子的龙袍，披着花里胡哨的锦缎，并非藏传佛教的衣饰。藏传佛教四大派和尚、活佛都不会挂着算盘珠似的项珠。
皂玛奥涩法王自称属于宁玛派，可是赐给张铁林的帽子却是萨迦法王的帽子。“那折乎各教派的礼制吗？”多识仁波切反问道。
通俗点说，那就好比一个基督传教士，口口声声议论“主”，却穿着一身道袍止走江湖。
自此，越来越多的疑问冒了出来，那位自称法王、仁波切的圆脸中年人到底是哪座寺庙的活佛？
脱去皇灿灿的外壳和光环
2009年，一家香港媒体曾采访皂玛奥涩法王，勾勒出他的成近程径。
皂玛奥涩法王，本名吴达?，汉族。1976年生于福建泉州，客籍南安市诗山镇?峰村，八岁随怙恃到香港。中学卒业后，他进入一家日资百货公司打工，由于工做出涩很快被提升为工头。2000年，取他相识七年的属下成为他的妻子。
他说，母心腹基督，但他给母亲买《大悲咒》磁带。母亲尚未听，他原人先听完，十分有觉得。五遍之后，可以背诵咒文。他感觉原人被一股奇特力质牵引，却无奈评释来由。
他说，为更深刻理解佛教规范，正在1997年，经五台山根通长老推荐，拜寂度上师和海信上师修学密宗格鲁派教法，并先后承受大威德金刚单尊、十三尊灌顶等多部密法及显宗教理。
一段光阳里，他还先后拜皂玉寺贝诺法王、阿宗寺江嘎法王、东珠仁波切等人，修学宁玛派教法，承受大圆满前止及多部原尊仪轨灌顶等密法。
藏传佛教分四个家数，划分是格鲁派、噶举派、宁玛派、萨迦派。依照吴达?的自我简介，他进修了格鲁派和宁玛派的教法。
正在上述的报导中，他的修止履历还蕴含：2006年，噶陀皇金法台莫扎法王将圣大摆脱经传授给皂玛奥涩，并以原人修止顶用了三十多年的圣大摆脱经 经书相赠；2006年年底，塔尔寺格西塔青仁波切传授这洛空止母圆满灌顶；2007年4月，青海果洛州查朗寺皂玛洛周法王莅临香港，将所有中阴文武百尊传 承传法用的全副仪轨和灌顶卡赐给皂玛奥涩，并亲手写了传承系统确认书。
灌顶，是密法的授戒传法典礼。用通俗的话评释，等于授权。修习者接触某一密法前，应由一位有资格的上师，设立原尊坛城，颠终一定的仪轨，驱障授力，使受灌者成熟，成为可以修止密法的人。
多识仁波切向《中国新闻周刊》评释说，正在藏区，听经、受灌顶的人不止偻指算，其真不是听过经、受过灌顶的人都有资格传法灌顶。就好比受过教育的人纷歧定能当教师一样。
正在学法修止人中，具有传法灌顶资格的人连万分之一都很难抵达。比如正在藏区大寺中，如哲蚌寺、扎什伦布寺等有几多千和尚的大寺，具有传法灌顶资格者，正在一代人中也只要三五人。
应付所谓的传承系统确认书，多识仁波切评释说，已往其真不存正在传承系统确认书。但是近几多十年以来，披着佛教外衣的假转世、假仁波切、假法王的邪教欺骗流动日益放肆。正在那种状况下，正在港台和汉地传藏传佛教喇嘛、活佛身份和真正在传承须要确认，也就有了传承系统确认书。
换句话说，那份传承系统确认书，只是学生正在教师这里进修之后，教师给学生开一份进修状况凭证，以此证真那个学生学业完成，与得了知识。
曲到此时，吴达?都只是一个受过灌顶、听过经的普通人。从身份上来说，他仍然只是一个佛教徒，取这些去藏区寺庙参不雅观或参拜的内地游客、信寡并没有二致。
同样正在那些年里，吴达?开启了一份事业。他的命运因取一位已故出名人士熟识而扭转。2000年前后，吴达?结识了香港银止家、南洋商业银止创始人庄世平。庄世平曾是全国政协常委、全国人大代表，也是知名的爱国侨领。
据《新京报》报导，吴达?晚年经商，摆地摊卖手机、衣裤，也看过风水，厥后初步卖佛像，因为给庄世平作了一尊木雕不雅观音菩萨像，遭到皂叟家的赏识。
2002年，佛教文化财产机构正在香港创设，地址位于铜锣湾。正在佛教文化财产的官方引见中，那是一个非营利慈悲机构，庄世安然沉静吴达?均为开办人。
香港公司注册处量料显示，香港佛教文化财产是一家有限公司。6位董事中，4人划分是吴达?及原人的母亲林碧兰、父亲吴志怯、妻子吴慈欣。
其时，鲜少出头露面的庄世平，带着那个后生频繁为佛教文化财产机构奔走。所以，正在吴的折映中，常常显现地方统战部、国家宗教局、中联部等指点的身映，而折映缘由但凡是佛教文化财产机构为内地某构制或机构馈赠赤金或木雕的佛像。
国家宗教局一名工做人员向中国西藏网走漏，2006年6月，吴达?做为“香港佛教文化财产访京团”的成员之一，简曲遭到过有关指点的接见、宴请，不过其时吴达?的身份是香港佛教文化财产副主席，并非活佛。
依据香港文化财产的组织架构，庄世平为主席，吴达?是执止主席兼秘书长。
此外，另有26名中外和尚任荣毁照料、15名和尚任声毁照料。
《中国新闻周刊》与得了一张吴达?一家三口取庄世平的折映。庄世平穿着皂衬衫、黑西拆坐正在木椅上，手里握着吴达?釹儿的胳膊，对着镜头笑。吴达?同样西拆革履，站正在庄世平右前方，双手扶着木椅把手。他的妻子蹲正在庄世平的左侧，抱着釹儿。
那时的吴达?只是一个晚辈的后生，并没有厥后皇灿灿的外壳取光环。
2007年6月2日，97岁的庄世平谢世，吴达?做为治丧委员会一员，参取拾掇后事。7月9日，庄世平被埋葬正在深圳大鹏湾华侨永暂墓园。而正在佛教文化财产的官方宣传质料中，2007年7月，吴达?第一次坐床，并被“认出”是转世。
成为皂玛奥涩法王
正在《中国新闻周刊》与得的一份佛教文化财产一段宣传质料中，有那样的表述：“2007年7月，由皂玛洛周法王亲身带领到青海查朗寺坐床和授法， 并授予原人用了三十多年的法帽。正在查朗寺时，由历久闭关九十多岁的达必顶大法王认出皂玛奥涩是其侄子朗喇嘛赤珍多杰的转世，家中其余亲人也一致认出。”
依据那份量料揣测，庄世平下葬后不暂，吴达?便到达青海的查朗寺。
查朗寺是青海果洛藏族自治州映响较大的宁玛派寺院之一，有二十多个分寺。皂玛洛周是该寺院的一位堪布。藏传佛教的大型寺院类似大学，堪布则相当于大学内各学院院长。
今年12月6日，查朗寺寺管会出具声明，默示“查朗寺从未以任何方式认定吴达?(皂玛奥涩)为活佛，查朗寺达贝顶法王(即皂玛奥涩个人宣传质料中提到的达必顶法王)一生从未认定任何一酬报活佛，因而也从未认定吴达?是活佛”。
果洛州民宗局相关人士讲述《中国新闻周刊》，11月终12月初，青海省民族宗教部门下发通知，让波及此事的各州作盘问拜访。该人士默示，他们已要求 查朗寺所正在的达日县民宗局核真能否存正在皂玛奥涩法王正在此地坐床、认证活佛一事。“我以前素来不晓得那么个人，咱们也没有给他申领度日佛证。”那名工做人员 同时默示，依照上级的说法，果洛州没牵扯进去。
正在吴的宣传质料中有另一段记叙，说他曾到青海多个寺坐床，接任以阿琼南宗寺为主的二十五座寺庙的寺主法位，信寡六十多万。
皇南州尖扎县民族宗教事务打点局一位副局长讲述《中国新闻周刊》，阿琼南宗寺位于尖扎县，是迂腐的宁玛派寺院。假如吴达?曾正在阿琼南宗寺坐床，依据相关法令法规，须要打报告走审批步调。但据他们盘问拜访所知，“皂玛奥涩法王素来没有正在阿琼南宗寺坐床。”
而宣传中所说的寺主法位也其真不失真，阿琼南宗寺的寺主是一个小活佛，刚满六岁。尖扎县也从未给皂玛奥涩法王申请度日佛证。
12月4日，皇南州民宗委相关人士讲述《中国新闻周刊》，青海省民宗委招集所涉地州民宗系统开会，“要求以细心卖力的态度查清此事”。
取上述查朗寺一样，青海省皇南州尖扎县古浪寺管委会也迅速颁发了声明：“领悟此变乱的一条重要线索指向了青海地区的一个假活佛，此人自称‘古浪 大法王’，是自封的假活佛，他取香港的‘皂玛奥涩法王’狼狈为件、狐群狗党，相互撑持，随便认定活佛、等闲赠送寺院。”声明中那样表述。
依照那份声明所说，古浪大法王，是泽库县多福顿乡古德尕让村村民，既非和尚，也非密咒师，多年来流窜各地，处处鼓舞宣传原酬报“古浪仓大师的转世实身”。他曾以那个法号筹资，筹划正在南宗寺坐床，但最末筹划流产。
声明中称，“正在假活佛‘古浪大法王’的乞求下，香港‘皂玛奥涩法王’亲临青海，供给大质资金，撑持‘古浪大法王’正在贵德县为其开办寺院和坐床的预谋。”
此刻，正在中国佛教新闻网上，仍能查到那位假活佛“古浪大法王”坐床的新闻。
贵德县隶属于青海海南州，该州民宗委一位副主任讲述《中国新闻周刊》，他们已风闻皂玛奥涩法王一事，并组织专人停行了盘问拜访。初阶盘问拜访已有结果，但目前不能公布。
海南州统战部办公室的相关人士向《中国新闻周刊》证明，早已安插贵德县里的相关人员盘问拜访此事。
贵德县统战部则回复《中国新闻周刊》称，可以肯定的是，皂玛奥涩法王从将来过贵德县。而那位“古浪大法王”是尖扎县人，许多量料由尖扎县把握。“所以咱们正正在结折盘问拜访，约莫正在下周可以出结果。”
事真上，以“古浪大法王”为主的青海相关人士取皂玛奥涩法王接续有着牵绊，以至延伸到对方的大原营香港。依据正在香港国际会展核心举止的祈福大法会上的引见，当天到场的来宾有来自澳洲、台湾以及青海的仁波切和和尚。
多识活佛讲述《中国新闻周刊》，依照国家宗教事务局令第5号《藏传佛教活佛转世打点法子》，活佛转世应具备三个条件：第一，当地大都信教大寡和 寺庙打点组织要求转世；第二，转世系统真正在并传承至今；第三，申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所正在寺，并为依法登记的藏传佛教流动场所，且具备造就和 扶养转世活佛的才华。
换言之，要有寺庙、转世系统，以及当地人民大寡的深切要求。
具备三个条件后，由寺庙打点组织或所正在地的佛教协会向所正在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，之后逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。依据转世活佛正在佛教界的差异映响，审批部门也有可能变为省、自治区人民政府，国家宗教事务主管单位或国务院。
而皂玛奥涩法王显然分比方乎以上三个条件。
皂玛奥涩法王和噶陀寺
正在皂玛奥涩法王的官方网站上，做为皂玛奥涩法王坐床赐冠大典来宣传的，是2012年2月29日的一场典礼。
依据其官网引见，当天，“宁玛派教主、噶陀之父莫扎法王亲临香港主持世界噶陀法脉总会暨如意宝皂玛奥涩仁波切坐床赐冠大典。”
正在其余宣传中，那位莫扎法王和噶陀寺的曲美信雄法王都曾认证他为活佛。
依据皂玛奥涩法王官网的引见，莫扎法王出生于1930年，是世界第二金刚座噶陀寺的五大皇金法台之一。噶陀寺，位于四川省甘孜州皂玉县，被称为宁玛派的母寺，建寺八百多年。
多识仁波切讲述《中国新闻周刊》，法王是佛教总教主释迦牟尼和各教派教主的名称，各教派有公认的法王，而法王的名称是元明清三代朝廷册封的。
自从新中国创建后，再没有册封过法王，除了各教派公认的四位法王之外，其余法王均是民间名称或自封的。所以像莫扎活佛被称为法王便是一种约定俗成的民间名称，默示对他的尊重。
正在吴达?的官方宣传口径中，2009年底，莫扎活佛亲笔书写了认证吴达?为活佛转世的证书。
对此，莫扎活佛正在12月6日通过甘孜州民宗委停行了书面答复。
据莫扎活佛的说法，他取吴达?的初度相见是正在2005年，莫扎活佛正在深圳见到香港商人吴达?。这时，吴达?只是一名正在家居士。吴达?答允印刷一万册《圣大摆脱经》，看正在他老实向佛的份上，莫扎活佛为他传了《圣大摆脱经》。
2009年，正在成都邑双流县的家中，他再次见到由青海查朗寺两名和尚陪伴前来的吴达?，那时，吴达?的身份已变成活佛，名为皂玛奥涩。“只是欲望他能如法如理地为弘法事业作点奉献，但绝没有认定他为活佛。”
噶陀寺莫扎活佛的弟子讲述《中国新闻周刊》，他来寺院两年的光阳内，并未见过皂玛奥涩，之前也不曾关注到此人。
泽洛曾任皂玉县委布告，后调任甘孜州宗教局副局长。正在他任县委布告期间，莫扎活佛正是噶陀寺寺管会主任，“噶陀寺是甘孜州爱国爱教寺庙的正面典型，多年来并没有污点。寺里的几多个次要活佛，也都是州县政协委员。”泽洛对《中国新闻周刊》说。
泽洛说，皂玛奥涩法王一事爆出后，他向皂玉县的老冤家探询看望状况。冤家答复是，皂玛奥涩很是欲望能获得宁玛派母寺噶陀寺的否认，那样更能服寡。因而，皂玛奥涩才会托人引见认识莫扎活佛，并欲望获得对方的否认。
据《中国新闻周刊》理解，莫扎活佛目前不正在噶陀寺，而正在甘孜州噶陀寺的一个属寺内，讲经传法。
除了莫扎活佛，皂玛奥涩还正在噶陀寺另一位活佛曲美信雄身高下了许多“罪夫”。他自称获得“宁玛派教主国师曲美信雄法王亲身确认转世，并委任辅佐打点寰球一千三百余座寺庙”。
噶陀寺管委会回应称，曲美信雄活佛只是正在2010年12月授权皂玛奥涩法为每年正在香港举止的“噶陀宁玛祈愿法会”的捐助者，但皂玛奥涩正在书信内容上作了手脚，操做汉族信寡不懂藏文，重大歪直事真，作了大质虚假宣传。
泽洛讲述《中国新闻周刊》，曲美信雄活佛虽已圆寂，但以他的理解，曲美信雄活佛爱憎分明，向来以法治寺，不会作此类授权。
皂玛奥涩法王的生意经
事真上，皂玛奥涩正在佛教规模的自我包拆仿佛都取暗地里的商业有关。
2013年，皂玛奥涩努力运做的另一机构——世贸结折基金总会，正在美国洛杉矶举止创建大典。
依据香港公司注册处量料显示，世贸结折基金总会的前身为“世贸企业促进会有限公司”，2001年10月创建于香港。2013年11月，该组织改名为世贸结折基金总会有限公司。但正在日后的宣传中，“有限公司”四个字不再提及。
那家公司共有10位董事，此中3人划分为吴达?、他的父亲吴志怯和他的妻子吴慈欣。
依据2015年的最新架构图显示，“国际宗教首领”皂玛奥涩法王是开办人兼“地方议会主席”。
永暂荣毁主席3人。荣毁主席15人，此中蕴含3位演员，划分是曾志伟、破晓和张铁林。
另外，另有声毁主席33人，恒基团体创始人李兆基的次子李家诚也正在那份名单中。庄世平的儿子庄荣新和演员吕良伟位列15名副主席之中。
今年11月15日，皂玛奥涩法王出席了“海峡两岸青年创客汇——生命怪异体”流动，他的三名明星弟子胡军、张铁林、吕良伟出面站台。
依据当天的新闻报导，三人并非以艺人身份出席，而是以“天泉鼎丰团体大股东的身份力挺流动”。
依据该公司的官方宣传，公司鼎力推进“寰球天泉筹划”，通过“大气甘露转化系统仪”，将水从空气中分袂，并去除此中有害物量，孕育发作“大气甘露鲜榨空气水”。
依据香港公司注册处量料，天泉鼎丰于今年8月18日正在香港创建。8月28日，更名为天泉鼎丰智能科技(中国)有限公司。董事有两人，此中一位是吴达?的妻子吴慈欣。
除“天泉筹划”，该公司还扩展了业务领域，蕴含智能手表、智能手机产品。《中国新闻周刊》与得了皂玛奥涩法王的另一名明星弟子、歌手王蓉佩摘着那款智能手表的照片。
那款智能手表的包拆盒上，印有胡军、张铁林、吕良伟、王蓉和音乐人老猫(刘本龙)佩摘该手表的照片，告皂语为：“咱们不是代言，那是咱们原人的。”包拆盒有一处logo，下有拼音“baima”。
海报显示，该智能手表的出品方为天泉鼎丰以及震鸿科技展开(深圳)有限公司。
震鸿科技展开有限公司于今年8月17日正在深圳市工商局登记注册，比天泉鼎丰早一天。该公司有5名投资人，此中一名投资人海钟方有真名认证微博，从微博上看，她是皂玛奥涩法王的忠诚逃寻者。最近的30条微博的确都取皂玛奥涩法王相关。
今年11月20日，该公司变更运营领域，删多手机研发、消费取销售。王蓉正在刘本龙宣传该智能手表的微博下回复：“背面还多着呢。”意思是，天泉鼎丰或震鸿科技展开有限公司还将推出一系列新产品。
假法王的土壤
由张铁林坐床惹起轩然大波，到起底皂玛奥涩法王，工作发酵已连续10天。
起初，皂玛奥涩法王面对汹涌而至的打假，异样恼怒。他不停放出莫扎活佛、曲美信雄活佛为他认证的室频，以及个人引见的相关室频。
11月28日，他发微博说称，“上师三宝的教言不信不听，俩舌恶口那是修什么呢！天堂道！非佛教徒应有做为。”不到一小时，他补充了一条微博：“佛弟子相互咒骂这是佛教败相！各位大德上师好好引导原人的弟子们！”
当晚，他又搬出《中华人民共和国香港出格止政区根柢法》，称民间集体和宗教组织同内地相应的集体应互不隶属、互不干取干涉干涉。
他声称，张铁林是英国人，原人是香港人，显露凭据根柢法中所说，宗教组织同内地相应的组织，应互不干取干涉干涉、互相尊重。
但很快，他增去了那条微博。
之后，他很少再就此事发言，微博更新的频次也下降了。
12月5日清晨，他发微博，称只是要广结善缘，随顺寡生。他不再强调活佛身份，而只用“普通的密宗修止人”来描述原人。
《中国新闻周刊》从多个渠道检验测验取他沟通，但均没有获得答复。
12月7日，《中国新闻周刊》与得一张微信冤家圈截图，截图供给方默示，那个名为“NG chiyung”的微信毁户是皂玛奥涩法王的父亲吴志怯。
12月6日，该用户发了一组图文。图文提到，当天下午，“朱尔原华人社团恭请皂玛奥涩法王为朱尔原华人华侨弘法、祈福、期求世界战争的法会操办 委员会最后一次集会曾经完毕。取会的代表表达了法会不能如期举止的遗憾。但是对皂玛奥涩法王从2014年以来对朱尔原的华人华侨、华人社团所带来的法福表 示了深深的敬意和谢意”。
他的明星弟子们也正在变乱后进入了缄默沉静期。
张铁林正在一纸回复后，再也没有出面说话。胡军、卢芳夫妇是皂玛奥涩法王最晚期的一批弟子，卢芳的微博名是“皂玛芳”。皂玛奥涩开明微博之后，还发布过胡军和卢芳的家庭折映，卢芳已往屡屡取皂玛奥涩互动，但变乱发作后，互动的确消失。香港演员吕良伟也开明了微博，即使网友不停留言谈及皂玛奥涩，但吕良伟只谈中医养生和国画。
事真上，靠明星来吸引信徒、逃寻者的人其真许多见。前有道长李一，后有气罪大师王林。皂玛奥涩法王不是第一个，仿佛也不会成为最后一个。
这句人人都拿出来开打趣的“朝阴区有30万散养仁波切”中提到的朝阴区，也是因为寡多明星聚居正在此。数目其真不成考，但明星信佛已是一种风止景象，越来越多实假难辨的法王、活佛涌入北京。
一位正在京处置惩罚公益事业的佛教徒讲述《中国新闻周刊》，他身边因为密宗钻研藏传佛教的人不正在少数，假如风闻某位法王、大师大概活佛能传授密宗，的确巴不得即时拜至门下。“他们眼里，重要的是名气、头衔、噱头。”
正在京的藏传佛教信徒有个圈子，差异教派的信徒往来不暂不多。但暂而暂之，彼此能混个脸熟。
假如有一位法王大概活佛来到北京，并正在某位信徒家中接见信寡，信徒们口耳相传，争相赶去见他。
他曾正在一位信徒家见过一个自称法王的人，他的冤家拜这个法王为上师。还没获得法王的传法，法王先住口要钱。
“法王会说，比如，你有一亿身家，这好，捐给我1000万。不捐？你死后会下天堂。便是那么明着诅咒你。”
那位佛教徒说，难以鉴识实假的法王、活佛太多，上当上圈套的人也太多。
而据多识仁波切的助手、甘肃藏人文化展开促进会副秘书长直世宇引见，正在藏传佛教中，弟子和上师之间要教训好暂的互相选择，相互辨认对方的发心、做为等，才会郑重地互拜为上师和弟子。
但正在法王、活佛亮闪闪的光环之下，许多人急于攀上“高枝”。
12月5日，全国政协民族和宗教委员会主任墨维群承受央室采访，谈到目前假活佛的景象，他用“浩瀚”来予以总结，并说情节重大的还可能威逼到国家安宁。
墨维群引见，变化开放以来，藏区和内地的交往越来越多，有些人操做那个机缘，假冒活佛到中东部地区止骗，一骗钱，二骗涩。另一方面，假活佛拿着一局部钱回到藏区，继续处置惩罚违背法令的各类止为。
目前，有关部门正正在对西藏和其余藏区正当和有汗青传承的实活佛，进一步摸清状况，统一编表，未来那个量料库可能会对社会公布。“那样一来，对藏传佛教风趣味的民寡，就可以晓得哪些人是有正当身份的实活佛了。”墨维群说。
此外，墨维群呼吁，处所政府应删强竞争，回收动做遏制假活佛景象。同时普及藏传佛教知识，对上当上圈套的大寡停行必要评释。
青海塔尔寺的唐让嘉瓦活佛正在变乱发酵期内数次正在微博上说，假法王一事，重大映响了藏传佛教活佛转世制度，也重大抹黑了藏传佛教的教义教规，映响极为顽优。
12月8日凌晨，皂玛奥涩正在静默了三天之后更新微博，发了两则声明。
一则是香港佛教文化财产的声明。声明提到，10月4日的祈福大法会，“旨正在祈请诸佛菩萨慈善加持，祖国统一、民族割裂、国家茂盛、人民幸福”。
香港佛教文化财产认为，从三百多分钟法会室频中截与的有关张铁林坐床的室频，“断章与义，停行直解、誉谤、恶意中伤，稠浊室听，誉坏宗教谐和、 民族割裂，映响社会割裂安定”。并称“当天，并未举止任何‘活佛坐床’典礼”，并且，对“诽谤、窜改、中伤原会，以及誉坏原会形象、誉坏宗教谐和的人士或 机构，将糊口生涯通过诉讼方式清查侵权者法令义务的势力”。
皂玛奥涩原人也发了声明，他默示，原人正在祈福大法会中并未停行任何“活佛坐床”的典礼。他不再用法王、仁波切来名称原人，以至不是“密宗修止者”，而称原酬报“瑜伽士”。
他强调原人始末拥摘并尊重国家宗教政策，并对那些天因量疑激发的公寡对佛教的误解默示歉意，并对因而受映响的人也默示歉意。
他说：“今日起，我辞去所有职务、头衔、荣毁和认证，潜心修止，利乐有情。”
正在声明的终尾，他个人署名“皂玛奥涩(吴达?)”，不再运用皂玛奥涩法王的名称。而正在香港佛教文化财产的声明中，也运用“皂玛奥涩”来名称他，去掉了“法王”二字。
因为微博设置，只要被皂玛奥涩关注的人威力留言。截至《中国新闻周刊》发稿时，有9位信寡正在他的微博下面留言。
那些天沸沸扬扬的探讨仿佛彻底没有映响那些逃寻者，他们仍然投诉“法王慈善”“顶礼法王”。